Soạn Văn 9 Vnen Bài 16: Cố Hương

Nhằm mục tiêu giúp học sinh nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm vắt hương Ngữ văn lớp 9, bài học người sáng tác - tác phẩm vắt hương trình bày khá đầy đủ nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài xích văn so sánh tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn văn 9 vnen bài 16: cố hương

A. Ngôn từ tác phẩm cố gắng hương

Truyện nhắc lại chuyến về quê lần sau cùng của nhân đồ gia dụng “tôi” để dọn bên đi khu vực khác sinh sống. Đó là vào một trong những buổi chiều ảm đạm. Ngồi bên trên thuyền, nhân thứ “tôi” thấy quê nhà mình đổi thay quá những so với 20 năm trước. Nhưng đó là sự đổi thay khiến fan ta đau lòng: làng mạc quê bây giờ xơ xác, tiêu điều; con người già đi, xấu thêm, trở đề xuất đần độn (Nhuận Thổ) hoặc chua ngoa, đanh đá (thím hai Dương). Đem theo gia đình, nhân vật dụng “tôi” rời quê hương trong một trong những buổi chiều muộn cùng với niềm hy vọng và tin tưởng vào gắng hệ tương lai.

B. Đôi nét về tác phẩm cố gắng hương

1. Tác giả

- Lỗ Tấn (1881 – 1936), là bên văn khét tiếng Trung Quốc.

- phát triển trong gia đình quan lại sa sút.

- Là công ty văn của quần chúng lao động, góp sức cả cuộc đời cho cuộc đương đầu giải phóng dân tộc.

- Lỗ Tấn coi văn chương như 1 vũ khí chiến đấu, gửi nhân dân thoát khỏi tình trạng “ngu muội”.

2. Tác phẩm

a. Yếu tố hoàn cảnh sáng tác

“Cố hương” là trong số những truyện ngắn vượt trội của tập “Gào thét” (1923).

b. Ba cục

3 phần

- Phần 1 (Từ đầu cho “Làm ăn uống sinh sống”): Nhân thiết bị “tôi” trên đường về quê.

- Phần 2 (Tiếp đó mang đến “Sạch trơn nh quét”): Nhân đồ “tôi” phần đông ngày ở quê.

- Phần 3 (Còn lại): Nhân vật dụng “tôi” trê tuyến phố xa quê.

c. Ý nghĩa nhan đề

“Cố hương” tức thị quê cũ. Người dịch không để nhan đề quê cũ mà là rứa hương - một cái tên nghe khá "cổ" để nhấn rất mạnh vào cái cũ, gợi về thôn hội nông buôn bản cũ trước kia, đồng thời đây là cái tên với đậm màu sắc trữ tình, biểu lộ tình cảm của "tôi" với cố gắng hương.

d. Quý hiếm nội dung

Cố hương thơm là bức tranh xơ xác, tiêu điều về xóm hội china những năm cuối nỗ lực kì XIX đầu nỗ lực kỉ XX. Trải qua việc trần thuật chuyến về quê lần cuối của nhân đồ gia dụng “tôi”, phần đông rung cảm của “tôi” trước sự chuyển đổi của quê hương, đặc biệt là của Nhuận Thổ, người sáng tác phản ánh thực trạng xã hội phong loài kiến Trung Quốc, đồng thời đề ra vấn đề đường đi của bạn nông dân, của toàn buôn bản hội nhằm mọi tín đồ suy ngẫm.

e. Cực hiếm nghệ thuật

- bố cục tổng quan chặt chẽ, cách sử dụng sinh động những thủ pháp nghệ thuật: hồi ức, hiện tại tại, đối chiếu, đầu cuối tương ứng.

- Nghệ thuật diễn tả diễn biến tư tưởng nhân vật lạ mắt góp phần khắc hoạ tính bí quyết nhân đồ và chủ đề tác phẩm.

- Kết hợp tự sự, miêu tả, biểu cảm, nghị luận.

- trí tuệ sáng tạo hình ảnh biểu tượng giàu chân thành và ý nghĩa triết lý

C. Sơ đồ bốn duy cố kỉnh hương

D. Đọc phát âm văn bạn dạng Cố hương

1. Diễn biến tâm trạng nhân vật dụng “tôi”

a. Trên đường về quê

- hoàn cảnh: Trời giá bán lạnh, vẫn độ giữa đông, nhân vật “tôi” về quê sau hơn hai mươi năm xa cách.

- Mục đích: để từ giã lần cuối cùng, đem mái ấm gia đình đến địa điểm “tôi” đang làm ăn, sinh sống.

- không khí làng quê: Trời u ám, làng xóm tiêu điều, hoang vắng.

- Lòng “tôi” se lại vì chưng “trong ký kết ức xóm cũ đẹp hẳn lên kia”; thất vọng, tiếc nuối vì làng xóm tiêu điều, hoang vắng quá không giống xưa.

→ bức tranh làng quê ảm đạm, héo hon, làm rõ tình cảnh sa giảm của xã hội china đầu nuốm kỉ XX

b. đa số ngày “tôi” ngơi nghỉ quê

Nhân đồ vật “tôi” cảm nhận rất nhiều thứ trên quê nhà mình:

- size cảnh:

+ sáng sủa tinh mơ, trên mái ngói, mấy cọng rơm khô phất phơ

+ Các mái ấm gia đình đã dọn đi nhiều, càng hiu quạnh

→ không khí hoang vắng, hiu quạnh, gợi cảm giác buồn.

- bé người

+ Mẹ: “mừng rỡ, nét mặt ẩn một nỗi buồn”: nỗi bi tráng của fan sắp đề nghị từ giã địa điểm mình có mặt và khủng lên mà không hẹn ngày chạm chán lại.

→ trọng điểm trạng lưu lại luyến, ảm đạm của một fan sắp xa quê.

+ con cháu Hoằng: quan sát “tôi” chòng chọc vì chưng nó chưa chạm mặt “tôi” lần nào, thấy “tôi” không giống xa những người ở quê mà hàng ngày nó được sát gũi, tiếp xúc.

→ nhấn mạnh sự thay đổi của quê hương, của nhỏ người.

+ Thím nhị Dương: 20 thời gian trước là một người phụ nữ duyên dáng, được mọi người yêu mến, sau hai mươi năm trở thành người thiếu phụ xấu cả vẻ ngoài lẫn tính tình.

+ Nhuận Thổ: Lúc nhỏ là cậu nhỏ bé khoẻ mạnh, thông minh tháo vát, đọc biết nhiều; hiện tại là bạn nông dân già nua, nghèo khổ, đần độn, mụ mẫm, cam chịu số phận.

→ Nguyên nhân: bí quyết sống không tân tiến của người nông dân, hiện tại xã hội đen tối.

+ Nhân đồ vật Thủy Sinh: tương đồng bố làm việc tính nhút nhát, chỉ núp sau lưng bố, đối với Nhuận Thổ hai mươi năm về trước “gầy còm, vàng vọt cổ không treo vòng bạc”

→ Nghèo khổ, lam đồng minh hơn, không xinh tươi như tuổi thơ Nhuận Thổ xưa. Tác giả cũng ngầm lo lắng về tương lai vắt hệ sau như Thủy Sinh liệu bao gồm như Nhuận Thổ bây giờ.

→ công ty văn đang nhìn thẳng vào hiện tại xã hội thoái hóa con người và sử dụng văn chương trưng bày hiện thực để thức tỉnh con người, “chữa bệnh niềm tin cho dân tộc”

c. Trên đường rời xa quê

- trả cảnh: Chiều hoàng hôn

→ bố cục tổng quan đầu cuối tương ứng, phương diện khác, thời hạn hoàng hôn còn gợi buồn, suy tư.

- trọng tâm trạng: lòng không chút giữ luyến, cảm thấy vô thuộc lẻ loi, ngột ngạt.

- Mơ về một cuộc sống khác: tươi đẹp, hạnh phúc hơn lúc này.

+ ước ao ước: chúng nó (bọn trẻ) rất khác chúng tôi, không bao giờ phải áp bức nhau...

+ “Chúng nó rất cần phải sống một cuộc sống mới”, sống giữa làng quê tươi đẹp, con fan tử tế thân thiện.

2. Nhân đồ vật Nhuận Thổ

Nhuận Thổ, hiện nay thân sự sa giảm của cố gắng hương cùng thân phận thuộc khổ của tín đồ nông dân:

Nguyên nhân và chân thành và ý nghĩa của sự nỗ lực đổi:

+ gia đình đông con, nghèo đói.

+ làng hội phong loài kiến bất công, thối nát đã bóp méo bản chất con người.

+ Sự chuyển đổi của Nhuận Thổ cho thấy tình cảnh bị bần cùng hoá của các người nông dân, bên cạnh đó cũng miêu tả sự sa sút, bần hàn của nông thôn trung hoa đương thời.

+ triệu chứng mụ mẫm, thể hiện thái độ cam chịu đựng của Nhuận Thổ nói riêng với số phận của tín đồ nông dân china nói chung, đó chính là điều nguy hiểm, trăn trở, đau xót nhất của phòng văn.

3. Ý nghĩa hình ảnh con đường

- tuyến phố sông, mặt đường thủy (nghĩa đen): đi mãi cũng thành con đường thôi. Đó là con đường mà tôi và cả gia đình đang đi.

- nhỏ đường cho tất cả dân tộc china xây dựng, đổi mới, đó là niềm hi vọng của những nhà văn về một sau này tươi sáng với cả dân tộc (nghĩa bóng).

⇒ vấn đề đặt ra: gây ra những cuộc sống mới, những tuyến đường mới giỏi đẹp hơn đến tương lai. Hi vọng vào nỗ lực hệ con trẻ làm đổi khác quê hương, mang đến tự do hạnh phúc cho nhỏ người.

E. Bài xích văn phân tích nỗ lực hương

Lỗ Tấn (1881 – 1936) là nhà tư tưởng lớn, công ty văn hiện thực khét tiếng của trung quốc vào thời kì đầu cụ kỉ XX. Sự nghiệp chế tác mà ông nhằm lại mang đến đời rất khổng lồ và đa dạng, trong số ấy có 17 tập tạp văn với hai tập truyện ngắn xuất nhan sắc là “Gào thét” (1923) và “Bàng hoàng” (1926). Một trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội nhất của tập “Gào thét” là truyện ngắn “Cố hương”.

trải qua việc đề cập lại chuyến về quê lần ở đầu cuối và hầu như suy ngẫm, rung cảm của bản thân trước sự biến hóa của cảnh vật cùng con bạn ở quê hương, người sáng tác đã kín đáo phê phán cơ chế phong loài kiến hủ bại, đồng thời nhắc đến tuyến phố giải phóng nông dân ra khỏi những buộc ràng vô hình, đa số nghiệt té của buôn bản hội đương thời.

Sau hai mươi năm sống xa nhà, tác giả trở lại viếng thăm quê cũ thân mùa ướp đông lạnh giá. Ngồi trên thuyền, thấy cảnh quan ven sông tiêu điều, lòng ông dâng lên cảm xúc buồn thương khó tả. Đây là lần ông về quê nhằm cùng bạn thân giải quyết chuyện phân phối nhà, đưa mái ấm gia đình đến chỗ khác làm cho ăn.

Về mang đến nơi, ông được chị em già chạy ra đón. Mọi fan đang bận bịu thu dọn đồ gia dụng đạc. Nghe mẹ nói đến Nhuận Thổ, tác giả lập tức ghi nhớ lại hầu hết kỉ niệm thần tiên của thời thơ ấu. Nhuận Thổ là con trai người làm mướn cho mái ấm gia đình tác giả từ thời điểm cách đó hơn nhị chục năm. Dịp ấy, Nhuận Thổ bắt đầu lên mười. Các lần theo phụ vương đến nhà, Nhuận Thổ thường xuyên kể mang lại "tôi" nghe cách bẫy chim sẻ, biện pháp bắt nhỏ tra hay ăn trộm dưa và những chuyện khác, khiến cho "tôi" say mê, thán phục.

Tác giả gặp gỡ lại mấy người hàng buôn bản cũ, trong các số ấy có Nhuận Thổ. Cuộc sống vất vả, lam bạn bè đã khiến Nhuận Thổ thành một người hoàn toàn khác. Dáng vẻ tiều tụy, thảm hại, phương diện mũi ngơ ngác, lẩn thẩn độn. Không còn chút vết tích nào của Nhuận Thổ khi xưa.

Mấy ngày sau, cả gia đình tác đưa rời quê. Khi con thuyền đã xa làng, tác giả vẫn trĩu nặng trĩu nỗi suy tư về cảnh vật với con bạn ở cầm hương. Ông nỗ lực tìm ra tại sao của sự biến đổi đáng bi thiết ấy và cầu mong mỏi cho con cháu của Nhuận Thổ sau này sẽ tìm ra biện pháp sống mới để không thể phải khổ cực như ông cha nữa.

chất trữ tình đậm đà của tác phẩm biểu lộ ở diễn biến tâm trạng của nhân vật. Trường đoản cú phảng phất bi thiết đến đau xót (trên mặt đường về quê). Từ đau xót đến bi thương (những ngày nghỉ ngơi quê). Cuối cùng, lại nhen nhóm mong muốn (trên con đường rời quê). Tuy vậy, dù bi tráng bã, nhức xót hay hi vọng cũng phần đa là biểu hiện của tình cảm yêu dấu quê mùi hương sâu nặng. Chiếc hay của tác phẩm là thể hiện tình tiết tâm trạng ấy một giải pháp sinh động, chân thật và hợp lí.

mở đầu bài văn, tác giả bộc bạch chổ chính giữa trạng của bản thân mình trong chuyến trở về cố hương: Tôi không quản trời rét mướt giá, về viếng thăm làng cũ, xa phần đa hai ngàn dặm nhưng mà tôi đã từ biệt hơn nhì mươi năm nay.

chuyến hành trình này có tầm quan trọng và ý nghĩa sâu sắc rất mập nên tác giả không thể không về, dẫu phải đi qua hai ngàn dặm đường, trong thời tiết ngày đông giá lạnh.

thế hương là quê cũ, là tất cả những gì gắn bó tha thiết, thiêng liêng so với mỗi người. Sau hai mươi năm cảm thấy nơi đất khách, nay người sáng tác mới về quê nhà, cơ mà về lần này là để đón cả gia đình đến địa điểm mình đang làm ăn uống sinh sống. Trở về không hẳn để sum họp mà là nhằm biệt li, rất có thể là li tán mãi mãi. Cho nên, chổ chính giữa trạng tác giả trĩu nặng một mỗi bi lụy và nỗi bi thảm ấy lan sang trọng cả cảnh vật:

Đang độ giữa đông. Ngay sát về đến làng, trời lại càng u ám. Gió rét lùa vào khoang thuyền. Xem qua các khe nứt mui thuyền, thấy xa sát thấp nhoáng mấy xóm thôn tiêu điều, hoang vắng, nằm lặng lìm bên dưới vòm trời màu vàng úa. Ko nén được, lòng “tôi” se lại.

Trải qua thời hạn dài đằng đẵng, biết bao thứ đổi sao dời. Cảnh quê vốn tiêu điều, hoang vắng, nay hiện lên trước mắt tín đồ xa xứ càng nhuốm sắc đẹp thê lương, ảm đạm. Tác giả không tin vào kí ức của chính bản thân mình và nhận định rằng vì trung khu trạng mình đang bi thảm nên nhìn cảnh bắt đầu ra như thế:

“Hình ảnh làng cũ trong kí ức tôi không giống hẳn như thế này. Xã cũ tôi đẹp hẳn lên kia. Nhưng mà nếu cần nhớ rõ đẹp như vậy nào, nói rõ đẹp ở ở đâu thì thật không có hình hình ảnh ngôn ngữ nào mô tả ra đến được. Phảng phất thì cũng có hơi tương đương đấy. Tôi suy nghĩ bụng: Hẳn xóm cũ bản thân vốn chỉ như thế kia thôi, tuy chưa tân tiến hơn xưa, tuy nhiên cũng vì tắt đèn đề xuất thê lương như bản thân tượng. Chẳng qua là trung ương tình tôi đã đổi khác, chính vì về thăm đưa này, lòng mình đang không vui.

trở lại viếng thăm quê chuyến này, dự định là nhằm từ giã nó lần cuối cùng. Ngôi nhà cũ chỗ cả đại gia đình công ty chúng tôi đời đời ở bình thường với nhau, mà chúng tôi đã đề nghị đồng tình xuất bán cho người ta rồi, nội năm nay, cần giao mang lại họ. Do thế, tôi cần được về trước Tết, vĩnh biệt ngồi nhà thương yêu và trường đoản cú giã xã cũ thân yêu, đem mái ấm gia đình đến vị trí đất khách hàng tôi đang làm cho ăn, sinh sống”.

Đoạn văn phản ảnh sự biến đổi theo khunh hướng đáng ảm đạm của chũm hương và những xúc cảm bâng khuâng nặng nề tả trong tâm địa trạng nhân vật. Đặt chân lên bờ, người sáng tác thấy khung cảnh trong làng cũng giống như quang cảnh ven sông:

“Tinh mơ sáng sủa hôm sau, tôi về tới cổng nhà. Bên trên mái ngói, mấy cọng tranh khô phất phơ trước gió, đầy đủ rõ đơn vị không đổi công ty không được. Những mái ấm gia đình khác chắc hẳn rằng đã dọn đi rồi, cho nên vì thế cảnh tượng càng hiu quạnh”.

Về đến nhà, bàn chuyện dọn nhà ngừng xuôi, chị em kể rằng gồm anh Nhuận Thổ lần nào mang đến chơi cũng nhắc đến con với rất muốn có ngày được gặp con. Bà bầu đã nhắn tin cho anh ấy biết chừng ngày nào bé về. Có lẽ anh ấy cũng đang tới thôi.

Nghe người mẹ nói, bỗng dưng trong kí ức bên văn, hình hình ảnh làng quê với đông đảo cảnh vật với con tín đồ năm xưa- hiện lên cụ thể từng chi tiết:

dịp bấy giờ, trong kí ức tôi bỗng hiện ra một cảnh tượng thần tiên, kì dị: Một vầng trăng tròn đá quý thắm treo lửng lơ bên trên nền trời xanh đậm, dưới là 1 trong những bãi cát mặt bờ biển, trồng toàn dưa hấu, bao la một màu xanh lá cây rờn. Giữa ruộng dưa, một đứa bé xíu trạc mười một, mười nhì tuổi, cổ treo vòng bạc, tay nhăm nhăm cầm cái đinh ba, đang nắm sức đâm theo một nhỏ tra. Con vật bỗng con quay lại, luồn qua háng đứa bé, chạy mất.

người sáng tác nhớ như in hình hình ảnh của fan bạn nhỏ tuổi cách trên đây hai chục năm. Ban đầu là cảnh Nhuận Thồ xuất hiện thêm vào ngày giỗ khủng của mái ấm gia đình tác giả. Đó là cậu bé bỏng xinh xắn, khỏe khoắn mạnh, khuôn mật tròn trĩnh, nước da bánh mật, đầu team mũ lông chiên bé bỏng tí tẹo, cổ đeo vòng bội bạc sáng loáng, … Tiếp tiếp đến là phần đông kỉ niệm về tín đồ bạn đáng yêu và dễ thương thuở thiếu hụt thời. Nhuận Thổ hay đề cập chuyện mồi nhử chim: xóm em toàn khu đất cát, hễ tuyết xuống là em quét lấy một khoảng đất trống, cần sử dụng một cây que ngắn chống một chiếc nong lớn, rắc không nhiều lúa lép, thấy chim tước đoạt xuống ăn, đứng đằng xa giật bạo dạn sợi dây buộc vào dòng que, rứa là chim bị chụp vào nống hết. Thứ nào thì cũng có: sẻ đồng, xin chào mào, "bột cô", sẻ xanh lưng. Không còn chuyện bả chim đến chuyện rủ "cậu ấm" đi dạo bờ biển: “Đến mùa hè, anh xuống nhà em chơi. Ban ngày, bọn chúng mình ra đại dương nhặt vỏ sò, màu đỏ có, màu xanh có, đầy đủ cả. Tất cả cả sò "mặt quỷ", sò "tay phật"”.

Rồi chuyện về nhỏ tra lạ mắt như trong cổ tích: Ở thôn em, người đi qua đường khát nước hái một quả dưa ăn, ko kề là lấy trộm. Canh là canh lợn rừng, nhím, tra. Này nhé! sáng trăng. Bao gồm tiếng sột soạt. Tra đang ngốn dưa đấy! rứa là nỗ lực đinh ba khe khẽ tiến lên...”

Thời ấy, trước bé mắt của "cậu ấm" con chủ nhà thì Nhuận Thổ là tiểu anh hùng, là bạn từng trải: “Trời! Nhuận Thổ hẳn biết những chuyện quái đản lắm, đề cập không xiết! đầy đủ chuyện đó, bạn bè tôi trường đoản cú trước mang lại nay, không ai biết cả. Bọn chúng nó phân vân là vì trong khi Nhuận Thổ sống bên bờ biển lớn thì chúng nó, cũng như tôi, chỉ quan sát một mảnh trời vuông trên tư bức tường cao ôm lấy cái sân nhưng mà thôi!”

Tình chúng ta tuổi thơ giữa tác giả và Nhuận Thổ thật trong sạch và đằm thắm. Cơ mà tiếc thay, đã không còn tháng giêng. Nhuận Thổ đề xuất về quê hắn. Lòng tôi xốn xang, tôi khóc to lớn lên. Hắn lẩn trong bếp, cũng khóc mà lại không chịu về. Mà lại rồi ba hắn cũng lôi hắn đi. Sau đó, hắn bao gồm nhờ tía hắn với lên mang đến tôi một quấn vỏ sò và mấy lắp thêm lông chim vô cùng đẹp. Tôi căng cổ vài lần gửi mang đến hắn không nhiều quà. Tuy nhiên, từ đấy cửa hàng chúng tôi không hề chạm mặt mặt nhau nữa.

tác giả đã mang hình ảnh tươi đẹp nhất trong quá khứ so sánh với hình ảnh Nhuận Thổ trong lúc này để nêu bật chủ đề tác phẩm. Sau nhị mươi năm phương pháp biệt, ni hai người mới chạm mặt lại nhau: “Người bước vào là Nhuận Thổ. Mặc dù tôi nhận thấy ngay là Nhuận Thổ, dẫu vậy lại không phải là Nhuận Thổ trong kí ức tôi. Anh cao gấp đôi trước, khuôn khía cạnh tròn trĩnh, nước da bánh mật trước kia hiện nay đã đổi thành sạm, lại sở hữu thêm đều nếp răn sâu hoắm. Cặp mắt như nhau cặp đôi mắt anh ngày trước, mi mắt viền đỏ húp mọng lên. Tôi ko lấy làm cho lạ, sống miền biển, gió thổi suốt ngày, đại để ai ai cũng thế cả. Anh đội một chiếc mũ lông chiên rách nát tươm, mang một loại áo bông mỏng dính dính, người co ro ốm rúm, tay gắng một quấn giấy với một tẩu dung dịch lá dài. Bàn tay này cũng không phải là bàn tay tôi còn nhớ, hồng hào, lanh lẹ, khủng mạp, cứng rắn, nhưng vừa thô kệch vừa nặng trĩu nề, nứt nẻ như vỏ cây thông...

Nhuận Thổ đứng ngừng lại, nét mặt vừa hớn hở vừa thê lương, môi mấp máy, tuy vậy cũng nói ko ra tiếng. Rồi đột nhiên anh lấy một dáng vẻ điệu cung kính, kính chào rất rành mạch: Bẩm ông!

Sau đó, anh ta rón rén chỉ dẫn một gói giấy và ấp úng: – ngày đông giá rét tháng giá chỉ chẳng bao gồm gì, chỉ có ít đậu xanh của phòng phơi khô, xin ông...”

thẩm mỹ tả thực của tác giả thật nhan sắc sảo. Ông sẽ khắc họa nhộn nhịp chân dung một dân cày lam lũ, túng bấn và đầy tự ti tự ti. Qua đó, ta có thể hình dung ra cảnh sống cơ cực, trớ trêu của Nhuận Thổ nói riêng cùng nông dân nói phổ biến lúc bấy giờ.

bạn bạn nhỏ khỏe mạnh, đáng yêu và dễ thương thuở nào bây giờ là một nông xơ xác, domain authority mặt đá quý xạm vị nghèo đói. Ngày xưa, Nhuận Thổ là 1 trong những cậu bé có khuôn phương diện tròn trĩnh, nước domain authority bánh mật, đầu team mũ lông chiên, cổ đeo vòng bạc bẽo sáng loáng, được bố cưng chiều.

Về hình thức, Nhuận Thổ giờ đây đã hoàn toàn thay đổi, tuy vậy tận lòng lòng, Nhuận Thổ vẫn giữ nguyên tình bạn sâu nặng nề với "cậu chủ" ngày xưa. Nghe nói "cậu chủ" đã về đề nghị Nhuận Thổ đến ngay và dù cực kỳ nghèo nhưng cũng luôn nhớ mang chút rubi "cây công ty lá vườn" đến khuyến mãi ngay "cậu chủ". Chính điều đó làm cho hồ hết thay song trong quan hệ tình dục giữa hai người giờ đây trở cần phi lí.

nhì biện pháp nghệ thuật chính được người sáng tác sử dụng trong truyện là hồi ức và so sánh được kết hợp một bí quyết nhuần nhuyễn, khéo léo để làm nổi bật sự biến đổi của con fan và cảnh vật. Đồng thời, tác già đặt ra cho tất cả những người đọc thắc mắc tại sao lại có sự thay đổi ghê kinh vậy?

Qua truyện, người sáng tác muốn nói đến tình cảnh đói nghèo của nông dân mặc dù nạn áp bức, tham nhũng nặng nề nề nghỉ ngơi nông thôn. Song điều ông quan liêu tâm hơn cả là sự thay đổi theo khunh hướng xấu của họ, trình bày qua tính biện pháp của thím hai Dương, của rất nhiều người khách mượn cớ đưa tiễn để mang đồ đạc, nhất là qua tính giải pháp của Nhuận Thổ. Trong số đông thay đổi, điều có tác dụng cho tác giả ngạc nhiên, nhức xót cho "điếng tín đồ đi" chính là mối quan hệ nam nữ giữa Nhuận Thổ cùng mình.

Bằng thủ pháp đối chiếu và tương phản, tác giả đã phản ảnh tình cảnh suy thoái và khủng hoảng về phần nhiều mặt của xóm hội phong kiến trung quốc đầu cầm kỉ XX. Ông phân tích nguyên nhân và lên án các thế lực hủ bại vẫn đẩy thôn hội vào hoàn cảnh đáng buồn. ở bên cạnh đó, Lỗ Tấn cũng chỉ ra phần đa mặt xấu đi nằm ngay trong trái tim hồn, tính phương pháp của người lao động.

gần như nông dân như Nhuận Thổ không chỉ có khổ vì bé đông, mùa mất, thuế nặng, bộ đội tráng, trộm cướp, quan lại ngoài ra khổ sở, đau buồn hơn nhiều vì những ý niệm cũ kĩ về đẳng cấp, vì sự đè nén, áp bức của giai cấp thống trị, bởi mê tín dị đoan dị đoan... Nhuận Thổ xin bởi được vật dụng thờ của gia đình chủ cũ chắc chắn là để mong mỏi cho đời bản thân đỡ khổ:

khi Nhuận Thổ xin mẫu lư hương cùng đôi đèn nến, tôi cười cợt thầm, nhận định rằng anh ta thời gian nào cũng không quên sùng bái tượng gỗ.

Để làm khá nổi bật sự thay đổi ghê kinh đó, tác giả không chỉ là đối chiếu tính giải pháp của từng nhân đồ vật trong vượt khứ với lúc này mà còn so sánh nhân đồ vật này với nhân thứ kia, đặc biệt là đối chiếu thân Nhuận Thổ rất lâu rồi với Thủy Sinh, con trai anh ta bây giờ. Cậu bé Nhuận Thổ từ thời điểm cách đó hơn nhì mươi năm hồng hào, khỏe khoắn mạnh, cổ treo vòng bạc. Còn Thủy Sinh bây giờ ốm yếu đá quý vọt, cổ không treo vòng bạc...

Hình hình ảnh cố hương thơm trong tác phẩm không chỉ mang ý nghĩa sâu sắc là chỗ chôn nhau cắt rốn mà còn là bức tranh thu nhỏ của xóm hội. Những chuyển đổi mà Lỗ Tấn đã miêu tả trong “Cố hương” là những đổi khác có tính điển hình nổi bật của làng hội trung hoa thời cận đại. Do vậy, qua việc biểu đạt sự chuyển đổi cụ thể của một thôn quê, Lỗ Tấn đã đưa ra vấn đề cực kỳ bức thiết là nên xây dựng một cuộc đời mới tốt đẹp:

Tôi sẽ mơ màng thì trước đôi mắt tôi chỉ ra cảnh đồng cát, màu xanh lá cây biếc, cạnh bờ biển, trên vòm trời xanh đậm lơ lửng một vầng trăng tròn vàng thắm. Tôi suy nghĩ bụng: Đã gọi là mong muốn thì cần thiết nói đâu là thực, đâu là hư. Cũng giống như những con đường trên khía cạnh đất; kì thực trên mặt đất vốn làm những gì có đường. Người ta đi mãi thì thành con đường thôi.

Xem thêm: Trailer Tập 20: Vừng Ơi Mở Ra Tap 20 : Vừng Ơi Mở Cửa, Vừa Biết Dấu Yêu

trên mặt đất vốn dĩ không tồn tại đường. Đường là do con người giẫm nát cỏ sống chỗ chưa xuất hiện đường mà chế tạo ra, là khai thác chỗ hắc búa mà có... Trong cuộc sống, bất cứ là gặp gỡ bao nhiêu khó khăn trắc trở, bọn họ cần kiên định, bền gan vững chí nhằm mở lối đi tới sau này tươi sáng. Đó là thông điệp tận tâm mà bên văn Lỗ Tấn hy vọng gửi đến tất cả chúng ta.